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今日吗哪 040

值得一提的是,约翰福音第19章第18节,在提到这两个与主耶稣一起钉十字架的人是这么说的:“还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间”。这句话中的“人”在圣经原文中实际上并没有,也就是说,只是空空荡荡的“两个”罢了;而“一边一个”此一短语,实际上既没有“边”,也没有“个”,而是包含了两个号码完全一样的字,其字根的意思是“在里面”,号码为1722的虚词。… 阅读全文

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今日吗哪 039

我们接着038的信息再讲下去。比较合于逻辑思维的想法是,这里所谓的“强盗”们(注意在原文是复数),就是指着那些在圣殿里卖鸽子的“贼”。我们不是说过,这“贼”和“强盗”在原文中是同一个字吗?… 阅读全文

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今日吗哪 038

不少人常把路加福音中提到的“犯人”,与马太、马可福音提到的“强盗”,两者混为一谈,以为他们是相同的两个人,只不过穿上不同的衣服,一套衣服叫“犯人”,另一套衣服叫“强盗”而已。

实际上却并非如此,这话怎说?… 阅读全文

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今日吗哪 037

接下来,我们再来看看路加福音中所提到的“犯人”。… 阅读全文

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今日吗哪 036

圣经记载,当主耶稣被钉十字架的时候,在他的两边,同时钉着两个人,马太和马可福音把这两个人称之为“强盗”;而路加福音则称之为“犯人”。在“强盗”和“犯人”之间,到底有什么差别呢?… 阅读全文

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今日吗哪 035

新约圣经的四福音书,是历来引发人们最多争论的书卷,特别是前面的三卷——马太、马可和路加福音,因为它们的内容大同小异,所以常常为圣经是否无误的议题,提供了许多争辩的原始资料。

有些人甚至把责任推到了上帝的头上,说,为什么不把四福音书弄成一个彼此没有冲突的“统一版”,或者干脆把四卷合为一卷不就得了。… 阅读全文

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今日吗哪 034

其实不止是中国人,犹太人也不例外。当耶稣的两个门徒雅各和约翰,甚至于他们的母亲也亲自出马,求耶稣出来做王的时候,都希望他们两个人“一个坐在你右边,一个坐在你左边”。你看到没有?这里左右出现的顺序,是右在前,左在后。也就是说,在人看来,排在前的“右”,当然要比排在后的“左”要大、要好。

但是我们看到主的回答,竟然把左右的顺序给倒过来了:“坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁”。… 阅读全文

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今日吗哪 033

以前在提到卡巴拉的意思是“领受”的时候,曾经指出“受”与“给”的关系,实际上是和“左”与“右”是一种对应的关系。如果你还没有看过这个信息的话,请你先找回021那篇文章看一看。

好了,下面我们就结合中国字的结构,来看一看“左、右”这两个字,带给我们的启示。首先我们看到,“左”和“右”这两个字,它们上面的部首是相同的,不同的地方在下面:“左”的里面是个“工”字;“右”的里面是个“口”字。… 阅读全文

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今日吗哪 032

你还得明白,当我们说到11就是“给”的时候,并不是说10的“受”就不好,如果你自己手中没有东西的话,拿什么去给别人呢?上帝要借着千禧年来改变人类的本性,纠正对受和给的错误认识,使之进入两者之间正确的平衡点。… 阅读全文

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今日吗哪 031

我们说过卡巴拉的精华就在于阐明“受”与“给”之间的关系,如果从数字的角度来看,有什么数字可以作为这两个的代表呢?那就非数字10和11莫属了。… 阅读全文