今日吗哪 057

一旦你明白了上联“男子有德便是才”的含义,那么,再来看下联“女子无才便是德”便不难理解了。在“女子无才便是德”这句话中,最重要的是你要了解“便是”的意思是什么。

也就是说,你不能照搬“男子有德便是才”中的“便是”,从字面的意思去理解,而必须从里面跳出来,站在不同的角度去看其内涵。照《说文》所言,“便”由“人"和“更”组成;而“更”有“改正”之义。换句话说,“便”就是要做一个改变的人。

还有“是”呢?照《说文》所言,“是”乃“直”的意思,它从“日”的部首而出,表示光明正大。由此可见,所谓的“便是”,是指人要改变,成为一个光明磊落而正直的人。

这正是“德”所包含的最主要和重要的气质。

那么,这个需要改变成为有德的人,指的是谁呢?自然就是前面那个“无才”的女子了。她之所以会“无才”——缺乏才能,问题就出在缺“德”,所以必须借着改变自己成为一个正直有道德的人,才能解决“无才”的问题。这是从反面来应证“男子有德便是才”的道理。卡巴拉一直强调必须学习从“镜像”的角度去看问题,原因在于此。

如果我们再追问下去,为什么她会“无才”呢?那就要从“无”字的部首来看了。“无”的部首出自“一”,照圣经的数字含义,数字一代表上帝,中国人常把之称为“天、道、自然”等等,不管人叫什么,一旦离开与“一”的联系,就会变成“无”。

值得一提的是,新约原文号码中排第一,在希腊字母中也排第一,明明白白指着上帝而言的“阿拉法”,同时也是“无”或“不”的意思。你看,中国文化、圣经文化和世界性的希腊文化都同时进入到“一”之中了,这里面隐藏了何等令人想不到的奇妙奥秘啊!

而且,在圣经不变性的概念中,“女人”所代表的是所有的人类,而不是仅对着女性而言。从这一点上来说,“女子无才便是德”就涵盖所有在地球上的男男女女,因为,我们都是需要改变的人,唯有与“一”接轨,才能成为一个“德备才全”的人。

《说文》还指出,“才,草木之初也”,也就是说,“才”是指刚刚萌发的草木嫩芽。“无才”暗含长不成“材”的意思,归根究底是因为与“一”合不到一块,才造成生命成长、成熟的速度太迟缓。解决问题之关键还是离不开人要改变,提升道德品质的不二法门。

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